Dilşad
Ez wekî HSP (Kesek Pir Hestiyar), ez her gav ecêbmayî dimînim ku pir mirovan çawa meditasyon an pratîkên fikirî ceribandine. Binihêrin ka çiqas teşwîq tevahiya rojê bar dike: lez û beza rêwîtiya me ya sibehê; nûçeyên şikestî yên ku dixuye ku bi her hişyariyê xirabtir dibe; vekişîna hestyarî ya ku divê em bikin ger em dixwazin xerîdarên xwe an karên xwe biparêzin; berhevkirina deman; nezelaliya gelo dê hewildan an xetereyên me biserkevin; fikarên li ser ka em ê ji bo teqawidbûnê an tewra ji bo kirêya meha pêş jî têra me maye. Van giştan ji bilî felsefeya Taoîst "deh hezar şahî û deh hezar xemgînî" yên ku ji jiyana mirov pêk tê vedihewîne. Ma kes çawa dikare hişmendiya xwe bidomîne bêyî ku rojane herî kêm 10 hûrdeman li penagehek bêdeng temîr bike?
Then paşê zewac heye!
Sînorek pir bikêr lê pir zinarî ku hewceyê lênêrîn û bîhnfirehiya herî mezin hewce dike. Ji bo ku em ji bîr nekin, ne girîng e ku em kî ne û em dikarin ji bo jiyanê çi bikin, em cîhana xwe bi xwe re dibin malê. This ev dinya, her çend ecêb be jî, di heman demê de xwarinek zextê ye jî. Ger em karibin rêyekê bibînin ku, bi gotina mamosteyê Zen ê Viyetnamî Thich Nhat Hahn, "pêtên sar bikin". Sehrezayan her dem medîtasyon wekî pratîkek ji bo rakirina germê ji rewşên ku em tê de ne, nemaze yên ku evîndarê me têkildar dikin, pêşniyar kirine.
Di 20 salên çûyî de, ez pisporê medîtasyonê me, nemaze di kevneşopiya Theravada ya Bûdîzmê de, û ez nikarim dest bi vegotinê bikim ka ew pratîk çiqas alîkariya nermkirina xwezaya min a bi xwezayî bilind kir û di têkiliyên min de zelalbûn û ahengek mezintir çêkir , nemaze bi mêrê min Julius re, ku, digel hemî hêjahiyên xwe yên pir, dikare bixwe pir hindik be.
Ne mumkun e ku meriv feydeyên zewacê yên pratîka birêkûpêk a medîtasyonê tenê li sê kêm bike, lê li vir sê rê hene:
1. Guhdarîkirina bi amadebûnê
Di medîtasyona kevneşopî de, em têne fêr kirin ku em bêdengiyê mezin bikin, ne girîng e ka dewletên ku rûdinin û di hiş û laşên me de dema ku em rûdinin derdikevin û diçin.Ram Dass ji vê re dibêje "Çandina itnessahidiyê." Her tişt û her tişt dibe ku dema ku em rûdinin serdana me bike - bêzarî, bêhntengî, lingek teng, kêfên şirîn, bîranînên veşartî, aşitiyek mezin, bahozên xedar, xwesteka derketina ji jûreyê - û em dihêlin ku her serpêhatî bê destûr gotina xwe bibêje. me xwe ji wan dûr xist.
Tiştê ku em bi pratîkek domdar a guhdarkirina bi hebûna li ser balîfê fêr dibin, em dikarin paşê di têkiliyên xwe yên bi hevkarên xwe re bikar bînin.
Em dikarin li cem wan bin û gava ku wan rojek xirab li kar dîtibe an gava ku ew bi nûçeyên ku wan nû hesabê girîng girtiye an jî gava ku ew bijîjk re gotine vebêjin em dikarin bi wan re li wir bin û bi baldarî guhdarî bikin. rewşa tenduristiya diya wan ber bi xerabiyê ve diçe. Em dikarin tevahiya çerxa jiyanê têxin hundur bêyî ku em jê birevin an birevin.
2. Bêhnvedana pîroz
Werin em wê bipejirînin: Pevçûnên hev hene û di van demên pevçûnê de ew qas tişta ku di binê erdê de çêdibe dikare derkeve holê. Gava ku em pratîka xweya medîtasyonê kûr dikin, em bêtir bi ya ku mamosteya Budîst Tara Brach jê re dibêje "Pawesta Pîroz" bêtir nas dibin.
Her ku pevçûn mezin dibe, em dikarin xwe di laşê xwe de hîs bikin, bala xwe bidin ka em di astek fîzyolojîkî de çawa reaksiyonê dikin (tansiyona di destan de, xwîn di mejiyê me re derbas dibe, devê teng), nefesek kûr bistînin û binirxînin ka rewşa mejî ya me ye, bi gotinên Brach, "Zemîna Berber ji bo Kirdariya Aqilmend."
Heke na, em ê baş bikin ku em dev ji axaftina xwe bernedin û ji rewşê vekişin heya ku em bi aramî û zelaliyê bersivê bidin.
Bê guman ji gotinê hêsantir e, û ew perwerdehiyek mezin digire, lê ew dikare hemî cûdahiya di têkiliya me û jiyana kesên ku ji têkiliyê bandor bûne de bike.
Di Metta Sutta de, Bûda ji xwendekarên xwe xwest ku her rûniştina medîtasyona metta (dilovanî) bi bîr bînin, ya yekem, dema ku wan dihêlin ku hêrs ji wan çêtirîn bistîne û ya duyemîn jî, dema ku hêrs rabû lê wan domand sar bûn û li gorî wê tevnegeriyan. Min ji zû de her yek ji danişînên metta meditation -a xwe bi vê talîmatê dest pê kiriye û dikarim bê guman bibêjim ku gava ku min hişê xwe berneda tişt her gav çêtir çêdibin. Ez piştrast im ku ew ji bo we û hevjîna we yek e.
3. Persistence
Dibe ku em hemî wan kesên ku li heyecana din digerin û nahêlin ku xwe li ezmûna asayî biceribînin nas bikin. Di destpêkê de, dibe ku em xwe ji bo xilasbûna ji bêzariyê biaqil bifikirin, tenê ku em bibînin ku ya ku em li dû xwe birevînin dê di demek nêzîk de ji me dûr bikeve.
Jiyana zewicî tijî cîhanî ye - fatore, kar, heman şîva ku em her şeva Çarşemiyê dixwin - lê pêdivî ye ku ev wekî nûçeyek xirab neyê dîtin.
Bi rastî, li Zen, rewşek ji ya ku bi tevahî niştecihbûna ezmûna meya asayî heye, tune. Di medîtasyonê de, em fêr dibin ku li wir bisekinin, li cîhê ku em lê ne, û dibînin ka tevahiya jiyanê li vir rast e ku em lê rûdinin. Em dest pê dikin ku bibînin ka ezmûnên herî asayî (paqijkirina erdê, vexwarina çayek) jî çiqas pirreng û bi rastî jî çiqas awarte ne.
Wekî ku min berê jî got, ev ji navnîşek berfereh a feydeyan dûr e, lê ev tenê sedemek bes e ku hûn we bigihînin balgiya medîtasyonê an tewra tenê li ser kursiyek zexm lê rehet, ku hûn dikarin rêwîtiya xwe bi temaşekirina nefesa xwe dest pê bikin.
Li gelek bajaran, navendên medîtasyonê hene ku hûn dikarin dersek danasînê bigirin. An jî biçin pirtûkxaneyê û pirtûkek temaşe bikin. Hûn dikarin têkevin dharmaseed.org an sepana Insight Timer an jî tenê temaşekirina axaftinên mamosteyên navdar ên mîna Jack Kornfield, Tara Brach, an Pema Chodron li ser Youtube. Çawa hûn dest pê dikin ji ya ku hûn dest pê dikin kêmtir e ... ji bo berjewendiya hemî hebûnan, nemaze hevjîna we!