Dilşad
Dr. John û Julie Gottman fikra wateya hevpar a di zewacê de nîqaş dikin. Wateya hevbeş ew e ku cotek bi hev re diafirîne, û mîna hemî wateyan, ew xwe dispêre sembolan. Nimûneyên sembolan tê de hene xane, kevneşopî, û firavîn, û wateya sembolek kêrhatî dikare bi pirsa, "Ji bo we xanî bi rastî tê çi wateyê?" Bê guman, xanî ji dîwar û banê xanî pir zêdetir e; xaniyek hemî hêviyên me yên ji bo girêdan, ewlehî, ewlehî, û evînê dihewîne û mezin dike. Di heman demê de ew ji bo malbatek navendek çalakiyê ye, çi cotek an malbatek bi zarok.
Pêvekirina wateyên cihêreng ji sembolên girîng re dikare di zewacê de nakokî û têgihiştinê çêbike, nemaze ku wateya wê bi gelemperî nayê zanîn an eşkere kirin. Mêrê ku di apartmanek hundurê bajêr de mezin bûye, wekî zarokek tenê ya dayikek tenê bihesibînin. Mal ji bo wî bi piranî cîhek xew, serşûştin, û guheztina kincan bû, û piraniya çalakiyên civakî û malbatî, tevî xwarin û karê malê, li derveyî malê diqewimin. Ev zilam bi jinek ku di malbatek mezin de mezin bûye re zewicî ye ku hemî xwarinên êvarê li malê bi hev re hebûn, bi gelemperî bi lîstikek qertê an nîqaşek zindî ya di derbarê bûyerên rojê de dişopand. Dema ku ew bizewicin, yek ji wan pirsgirêkên ku ew pê re rû bi rû dimînin xwesteka wan a cihêreng e ku êvaran li malê bimînin.
Mînak: Rêve çûn
Rêwîtî tiştek e ku ez her gav jê hez dikim. Ez bi taybetî ji rêwîtiya derengê şevê hez dikim, dema ku li kolana meya qelebalix otomobîl bilez nabin, û ne hewce ye ku ez ji kûçikên ku têne meşandin an cîranên ku dixwazin sohbetê bikin, dûr bisekinim. Ez ne antî -sosyal im, lê ji rêwîtiyê wekî dema xweya bêdeng a ji bo ramandinê kêfxweş im. Ji bo min, nêzîkatiya tarîtî û bêdengiyê vexwendinek hêzdar e ku ez bi xwe re ji nû ve têkildar bibim. Mêrê min, ji aliyekî din ve, ekstrovert e ku ji ramîna xweser kêfê nagire û rêveçûnê jî pir hêdî dibîne. Ew ji meşê nefret dike!
Di destpêka zewaca me de min xwe aciz kir û aciz bû ku ew ê bi min re bimeşe. Gava ku min karibû wî sûcdar bikim ku bi min re dimeşe, ezmûn ne xweş bû ji ber ku wî nexwest li wir be û meşên me pir caran vediguherin nîqaşan. Min biryar da ku ne dadperwer e ku ez jê bipirsim ku bi min re bimeşe, û min wiya kir. Min di heman demê de lêkolîn kir ku çima rêwîtiya wî bi min re ew qas girîng bû. Min kifş kir ku parvekirina wê perçeya piçûk a dem û cîhê nêzîk di dawiya rojên me de ji bo min sembolek girîng bû - sembola girêdanê. Dema ku mêrê min tercîh kir ku bi min re bimeşe, min ew wekî redkirina girêdana bi min, û wê ez hêrs kirim. Carekê min fêhm kir ku kêmbûna xwesteka wî ya ku bi min re bimeşe têkiliya wê bi redkirina min an zewaca me re tune, ez ketim nav meşên xwe yên tenê.
Bi awayek kêfî, naha ku ez êdî wî nahêlim, mêrê min herî zêde êvaran bi meşê re tê cem min. Ji bo wî, ew temsîl werzîşê dike û şansek e ku meriv bi min re bahoz bike, lê ji bo min, ew bersivê dide bêrîkirina min a girêdana bi mêrê xwe re. Ji ber ku me ew nîqaş kir, me wateyek nû, hevpar ji bo meşên xwe çêkir - demek ku em dizanin em dikarin li ser hevûdu bihesibînin ku ji bo hevdû haydar bin, piştgir bin û "li wir" bin.
Biçe derve
Pêdivî ye ku jin û mêr bi çend pirsên hêsan wateya li pişt sembolên xwe vekolin: “Çîrok li ser çi ye ku çima ew qas girîng e? Di salên mezinbûna we de ev çi rol lîst? " Daxwaza weya herî kûr ji bo vê çi ye? " Bikaranîna diyaloga cotê, jin û mêr dikarin di derheqê hev de bêtir fêr bibin û hewcedariyên hev çawa bicîh bînin. Ev amûr ji bo vegerandina hesta hevaltî û "me-yê", ku bingeha bingehîn a zewacek xurt e, ew qas arîkar e.